الخميس، 28 فبراير 2013

القبعة والنبي -غسان كنفاني

"هل هناك ماهو أكثر رعباً في حياة إنسان كان يخبئ الحب في جيبه كسلاح أخير للدفاع عن نفسه؟" غسان كنفاني, القبعة والنبي

أنجز كنفاني كتابة هذه المسرحية في بدايات عام 1967. غير ان "القبعة والنبي" لم تعرف طريقها الى النشر الا عام 1973، اي بعد استشهاد غسان كنفاني بحوالي تسعة اشهر. اذ نشرت، للمرة الاولى، في مجلة "شؤون فلسطينية" نيسان 1973.

مسرحية فلسفية إنسانية قصيرة 
-أشك أن النسخة التى أمتلكها كاملة فمازالت تحتاج لنهاية-

تصور المسرحية كيف أن الإنسان من الممكن أن يكون غريبا مغتربا فى دنياه
و كيف أن الإنسان فى وسط أحزانه دئما ما تكون له القدرة على استجلاب أبسط الأشياء التى يراها جميلة من وجهة نظره.

"الحب وحده لا يستطيع مهما بلغت حرارته أن يخبز رغيفاً" غسان كنفاني, القبعة والنبي


تدور أحداث المسرحية فى المحكمة حول الشاب الفقير الذى لا يكاد يملك ثمن خبزه و يتهم بقتل (شىء) و يتضح بعد ذلك أنه جسم فضائى جاء لاستطلاع الأرض و سقط فى شرفته.
 
هذا الشاب على وشك أن يتعرض لدعوى قضائية من المحلات و الدكاكين التى بجواره لعدم سداده لديونه و أيضا لا يعرف كيف يتخلص من الطفل الحرام الذى زرعه فى رحم السيدة التى يحبها و هكذا تحاصره المشاكل من كل النواحى إلا أنه لا يحس بمعنى الدنيا إلا بوجود هذا ال(شىء) الذى لا يعرف كلاهما أى شىء عن عالم الأخر. 
"أن تصحو فتجد أنك لم تفعل شيئاً وأن ليس ما تستطيع أن تفعله. أن تتذكر فجأة أن لحظة ما في الماضي كانت في وقتها كل شيء بالنسبة لك" غسان كنفاني, القبعة والنبي
وتنتهى الأحداث فى النسخة التى أمتلكها على أن والدة السيدة و السيدة نفسها يريدونه أن يبيع هذا ال(شىء) و لكنه لا يوافق لأنه يرى فيه ملاذه و دنيته .

"الفكرة إذا ولدت فـ ليس بالوسع التخلص منها .. بالوسع خياتنها فقط" غسان كنفاني, القبعة والنبي

الأربعاء، 27 فبراير 2013

جسر إلى الأبد - غسان كنفانى

(مسرحية قصيرة تحمل طابع فلسفي)

تدور أحداث المسرحية حول فارس الذى سافر بعد وفاة والده للعمل بالخارج تاركا أمه -الرافضة لسفره- التى كانت تتوهم أنها كسيحة واضعا إياها أمام الأمر الواقع وعند عودته يفاجىء أنها غير موجودة و يتيقن بعد البحث عنها أنها ماتت في غيابه.

ومن هنا تبدأ الأحداث فى تغيير خيالى حيث يأتيه كل يوم شبح فى نفس الساعة مذكرا اياه أنه سوف يموت يوم الثلاثاء (اليوم الذى سافر فيه)عقابا له لأنه سبب موت أمه عندما تركها للمجهول وحدها و ليلة بعد ليلة يأتيه هذا الشبح حتى صار يألفه.

و تبدأ تحدث له تغييرات جسدية حيث أنه أصبح لا يقهر فلا شىء يستطيع قتله حتى رجاء-جسره- التى صطدمته بسيارتها وتتدخل الأقدار و تربط بينهما الأول بدافع الفضول الأنثوى و الثانى بأنه يريد أن يجد فيها جسرا من الحياة للموت حتى تتطور العلاقة و تقع رجاء فى حبه .

عندها تجد نفسها أسيرة لهذه القصة الخيالية حتي بعدما تأكدت و رأت الشبح بعينيها يبدأ الكل يشك في صحة عقلها و يرتاب من إدعأتها فأصبحت تري أن الحل الوحيد لتعرف حقيقية الأمر ان تبحث عن أمه المفقودة .

و عندما وجدت جثتها بعد طول بحث و عثرات كثيرة أكد تقرير الطب الشرعى أنها توفت بعد نصف ساعة فقط من خروجه من باب الدار و أنه ليس بقاتلها و رفعت عنه إثم قتل أمه.

الشيء الآخر -غسان كنفاني

رواية نشرت على هيئة حلقات فى مجلة الحوادث فى بيروت.
صدرت بعد استشهاده، في بيروت، 1980.
محامى يقع فى شرك جريمة لم يرتكبها -قتل عشيقته و صديقة زوجته- لكن جميع ملابسات الحادث و الأدلة تشير اليه.

المحور الاساسى للقصة هو أن لا يستطيع الدفاع عن نفسه فهو آثم فى كل الحالات: 

1
) إذا دافع عن نفسه فسوف يبرىء من هذه الجريمة لكن ستظل تبعاتها تلاحقه حيث أن علاقته السرية بالقتيلة هى الدليل الوحيد على برأته و هى بذلك تهدم حياته الزوجية و تقضى على سمعة القتيلة.
2) إذا اعترف باللعبة التى أداها هو و زوجها لحرمانها من
الميراث أطول وقت ممكن فسوف تطال سمعته المهنية.

ففى كل الحالات هو آثم و سوف تطال حياته المهنية و الزوجية إذا اعترف وسوف يذهب إلى المقصلة إذا لم يعترف ففضل إلتزام الصمت و المشاهدة لمجريات القضية.


قصة بوليسية أو شبه بوليسية .. لون أدبي جديد لغسان القضية .. لكن موفق كالعادة.

ليس كل ما هو منطقي هو الحقيقة .. فالحقيقة أحيانا تكون ما لا يورد على العقل .. و دائما ما تكون المصادفة هى العامل الأساسى فى كشف الحقيقة .. و حينها يبدو للعقل أن هذه الحقيقة منطقية و لكنها لم تكن فى الحسبان .

رجال فى الشمس-غسان كنفاني

 "لماذا لم يدقوا جدران الخزان ؟" غسان كنفاني, رجال في الشمس.

رجال في الشمس هي الرواية الأولى للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني، تم اصدارها سنة 1963 في بيروت. الرواية تصف تأثيرات النكبة سنة 1948 على الشعب الفلسطيني من خلال أربعة نماذج من أجيال مختلفة.

رواية رمزية للمصائر المتشابكة من شخص يبحث عن سكن خارج المخيم و أخر يبحث عن النقود و حياة كريمة و أخر يحاول أن يخرج بعائلته من أزمة سببها له أخوه و أبوه.

لماذا لم يطرقوا الخزان؟؟!!
من لا يعرف لماذا لم يطرقوا الخزان ؟؟!!
هو نفس السبب الذى يستشهد من أجله الفدائيين.
هو نفس السبب الذى يدفع بالشباب للهجرة الغير شرعية مغرقين أنفسهم لا أحلامهم.... و غيرها من الأسباب.
كل يحافظ علي أمله و حقه في الحياة بطريقته وليس هناك طريقة لهذا الشعب الأعزل ليتمسك بإيمانه وآماله غير أن يستغنوا عن حقهم في الحياة.

لماذا لم يطرقوا الخزان؟؟؟؟ 
هل لأن الأمل هو أكبر قيمة عندهم من حق الحياة نفسه؟؟!!
هل لأن أبو الخيزران( و هو رمز للحكام و الأمراء الغافلين )لن يسمعهم و عند عودته سيتعجب و يحزن لماذا لم يصرخوا ما أدراك أكانوا صرخوا أم لا و ماذا كنت أنت بفاعل لقد تناسيت حقيقة موتهم و رحت تبحث عن منافعك (مثلك مثل الحكام الذين يبحثون عن منافعهم لماذا إذن التعجب)
لهذا جردك غسان من رجولتك!!! 

"تسير الأمور على نحو أفضل حين لا يقسم الناس بشرفهم" غسان كنفاني, رجال في الشمس.


يعتمد الكاتب بشكل كبير على المنولوج الداخلي في سرد الأحداث، وواضح أيضا أنه استفاد من تقنية السيناريو السينمائي فحكى روايته بالصورة قبل كل شيء آخر، ولعل هذا من الأسباب المهمة التي جعلت المخرج المصري توفيق صالح يتحمس للرواية ويقرر أن يصنع منها فيلمًا. 
 تم إنتاج فيلم سينمائي سوري مبني على أحداث الرواية، الفيلم أنتج بين 1972 و 1973 من إنتاج المؤسسة العامة للسينما بدمشق، وهو بطولة عبد الرحمن القرشي وبسام لطفي وصالح خلقي وغيرهم ، وتصوير بهجت حيدر وموسيقى صلحي الوادي. كما حصل الفيلم على الجائزة الذهبية بمهرجان قرطاج للأفلام العربية والأفريقية سنة 1973، واختير كواحد من أهم مائة فيلم سياسي في تاريخ السينما العالمية.

ما تبقي لكم - غسان كنفانى

"ما تبقى لها. ما تبقى لكُم. ما تبقى لي. حساب البقايا. حساب الموت. حساب الخسارة. ما تبقى لي في العالم كله: ممر من الرمال السوداء, عبّارة بين خسارتين, نفق مسدود من طرفيه. كله مؤجل, كله مؤجل, ثم صفق الباب وخلع نعليه وجلس, كأن البيت بيته, ولو كنت أملك خشبة و شبر أرض لأعدمته, و لكنها لم تقُل شيئاً, وتركتني أمضي دون كلمة نداء واحدة." غسان كنفانى-ما تبقي لكم.

غسان :يلخص قضية كاملة فى كلمات معدودة و بسيطة
(الأبطال الخمسة في هذه الرواية،حامد و مريم و زكريا و الساعة و الصحراء لا يتحركون فى خطوط متوازية أو متعاكسة كما سيبدو للوهلة الأولى و لكن فى خطوط متقاطعة تلتحم أحيانا إلى  حد تبدو و كأنها تكون فى مجموعها خطين فحسب ....)

ما تبقى لكم هي تجربة كنفاني الثانية في كتابة الرواية. تأتي بعد "رجال في الشمس"

أحداث متداخلة بين أخ "حامد" هرب من عار أخته "مريم" ألحقته به بعلاقتها الأثمة ب "زكريا" صديقه -النتن- و حملها سفاحا منه الذى يتزوجها بعد ذلك و يقرر أن يعيش بينهم-مع العلم أنه متزوج و لديه أطفال- إلى أمه التى لا يعرف عنها شىء فى "الأردن".
-فى أحيان كثيرة لا تكون هناك قضية وطن فقط و إنما قضية عرض و شرف.
-يقرر الهروب عن طريق الصحراء (الصحراء التى يهرب فيها حامد من همومه الخاصة يهرب منها الشباب الفلسطينى يوميا من همومه العامة).

الصحراء و الساعة علاقتان متداخلتان -حد الموت- كلما مرت الثوانى كلما زاد احساسها بغلطتها و زاد يقينها أنها خسرت زكريا.
-كلما مرت الدقائق كلما حسبت عدد خطواته فى الصحراء و تخيلت حاله فى الوقت الحالى.
-كلما مرت الساعات تأكدت أنها تزوجت برجل نتن و أن الموت ليس موت القلب و لكنه موت الإنتظار من الواقع المؤلم الذى سيحدث و يكون حد السكين هو الفاصل الزمني الذى يعيد الترتيب للأحداث كلها.

زكريا و الصحراء علاقة اكتشاف هوية و ذات .. علاقة خروج من الوهم و القيود .. حتي عندما يجد المجند في الصحراء و تتجلى له نهايته فإنه لا يفقد أعصابه و إنما يأخذ من ذكرى صديق قديم قتل على يد مجند أخردافعا يستحثه على المضى قدما.
-يترك الكاتب نهاية حامد مفتوحة ليتركك فى حالة تفكير و تعجب مما قد يحدث له.

"مرر شفتيه فوق التراب الدافىء : ليس بمقدوري أن أكرهك , ولكن هل سأحبك..؟ أنت تبتلعين عشرة رجال من أمثالي في ليله واحدة _أنني أختار حبك , أنني مجبر على اختيار حبك , ليس ثمة من تبقى لي غيرك" غسان كنفانى-ما تبقي لكم.

الرواية بسيطة حد التعقيد و قصيرة حد الإطالة و الجدير بالذكر أن غسان الكنفانى يعتذر عن هذه الرواية فيقول انها كتبت للنقاد لا للجمهور العادي.


 ما تبقى لكم- بيروت،1966 - قصة فيلم السكين.

الاثنين، 25 فبراير 2013

إيمان مرسال-ممر معتم يصلح لتعلم الرقص


ممر معتم يصلح لتعلم الرقص 

يبدو أنني أرثُ الموتى
ويوماً ما
سأجلسُ وحدي على المقهى
بعد موتِ جميع مَن أُحبُّهم
دون أيّ شعورٍ بالفقد
حيثُ جسدي سلةٌ كبيرةٌ
ترك فيها الراحلون
ما يدلّّ عليهم.

 

والرتوشُ البسيطةُ أثناءَ الحَكْي،
لها سِحرٌ،
لن يفهمَه أبداً
مَن لم يضطرّوا لسرقة حنانِ الآخرين.

 

 في مقهى جانبيّ،
سأحكي لرجلٍ لا أعرفه أشياءَ كثيرةً دُفعةً واحدة.

 

 

 عندما قال ديستويفسكي:
"لابد للواحِد مِن بيتٍ ما، يستطيع الذهابَ إليه"
كان يتحدَّث عن بشرٍ كلاسيكيين،
لهم سوالفُ طويلة
ومعاطفُ تشبه الوِحدة.

 

 "والمفروضُ أن يصيرَ الواحدُ ملائكيّاً، قبل موته بمُدةٍ كافية، كي لا يتعبَ أصدقاؤه في البحث عن صفاتٍ نبيلةٍ له" 

 

 لابد أن تموت أمامي
موت أحبائنا فرصه رائعه لنبحث عن بدائل
في قطارات شرق الدلتا, تعودت أن أختار سيده مناسبه
تفتح لي خزانة تعاطفها عندما أخبرها بموت أمي و أنا في السادسه.

في الحقيقه
حدث هذا و أنا في السابعه
و لكن "السادسه" تبدو أكبر تأثيراً
فالأمهات في منصف العمر يدمن الحزن
ربما لتبرير حداد سابق لأوانه
و الرتوش البسيطه أثناء الحكي
لها سحر
لن يفهمه أبداً من لم يضطروا لسرقة حنان الآخرين.

 

 

 بنتٌ تنزل الشارعَ بدون أيّ مكان يُمكنها اللجوء إليه
أمرٌ ليس دراماتيكياً على الإطلاق.

 

سلّة المُهملات
التي أضعُها في أَعْلى السُّلّم
لأُثبت للجيران أن لديّ عائلةً آمنة.

 

 

موتُ أحبّائنا فرصةٌ رائعةٌ لنبحثَ عن بدائلَ.

حكايتي مع العلمانية - إبراهيم شحبي

الجزء الأول
عبارة عن سيرة ذاتية لكاتب و شاعر فاشل و لم يجد أى حرج فى الإعتراف بذلك و
لم يذكر أى موقف مشرف له لا فى صغره و لا شبابه و لا كبره

أسلوبه ساخر لكن لا تتبين سخريته إلا بعد قليل من القراءة

وصف لأماكن و شخصيات لا تتعرف عليها إلا الشخصية السعودية و الإسهاب فيها بدلا من وضع ملامح عامة لشخصية ستكون بعد ذلك محل نقاش للجميع و موضع تكفير

شخصيته الجريئة و طباعه الصلبة و حبه للتحدى رسم حوله هالة من الشكوك و جعل منه فريسة للكل لكى يتشكك فى إسلامه

وصف المجتمع السعودى بأنه لا يتقبل الشعر و الأدب الغربى فى حين أنه يرى أن يجب ملاحقة التطورات و الإنفتاح غلى العالم بأكمله و هذا كان سبب مقت طلابه له

حتى منتصف الكتاب ككل لا تجد أى شىء يدل على العلمانية من قريب أو بعيد

الجزء الثانى

يتمحور هذا الجزء حول حادثة وقوفه كإمام ليؤم الناس لصلاة جنازة على ميت ،فى خمس دقائق يوضح احد المصلين أنه لا يجب الصلاة خلفه فهو علمانى (كافر)و لا يجوز الصلاة خلفه

يرفع الكاتب قضية على هذا الرجل و تكون هذه القضية الأولى من نوعها فى المجتمع السعودى ، و عندما يطلب القاضى الشهود يقوم أكثر من 40 مصلى خلفه بخذله بتقديم أعذار واهية

يضع الكاتب المقالات التى كتبت فى هذا الصدد سواء كانت مؤيدة أو معارضة و كانت الأكثرية مؤيدة لهذه القضية فلا يجوز رمى الناس بالكفر فى الطرقات أما القلة فتبنت فكرة الوقوف على الجانب الأخر لتوضيح أن هذه القضية قضية ثقافة و إيدلوجيات خاطئة لشعب بأكمله فهو ليس وحده (الجانى)بملام

و يصدر الحكم ب 60 جلدة و يتنازل الكاتب عن القضية موضحا أن هذه الجلبة ليست إلا لوضع حد لهذه الإفتراءت

http://www.goodreads.com/book/show/7652061 

المنطق السليم - Thomas Paine

النهاية : تتساءل من الذى كتب هذا الكتب و لماذا؟؟؟
أهو من أصل إنجليزى و كيف له أن يدافع عن إستقلال أمريكا الواقعة تحت وطأة بريطانيا؟ أم هو أمريكى و كيف له بمعرفة هذه التفاصيل الدقيقة المحسوسة عن البلاط الملكى؟ 

و الناتج أن توماس بين إنجليزى تربى و عاش لمنتصف عمره -بعد مغامرات فاشلة-فى بريطانيا ثم هاجر إلى أمريكا
ولما كان إنجليزيا لم يكره البلاط الملكى إلى هذا الحد و يدافع عن أمريك و استقلالها؟!!

  واقعية مقدمة الكتاب واقعية صادمة تجعلك تسترسل فى القراة لتعود لها مرة أخرى
 


الفصل الأول :
عن نشأة الحكومة وغايتها بوجه عام، مع تعليقات موجزة على الدستور الإنجليزي:
فى هذا الفصل يتحدث عن معنى المجتمع فى أبسط صوره حتى لا يمكن دحضه و من ثم يبدأ بارتقاء سلم البشرية حتى يصل لمفهوم الحكومة.


الفصل الثانى :
عن الملكية والخلافة الوراثية :
و هذا هو أحب فصل إالى نفسى لأنه أتى من الكتاب المقدس ما يبرهن على ان المسيحية لا ترضى بالتفرقة بين البشر و أن المجتمعات الأولى التى أزدهرت كانت بسبب عدم وجود حاكم ، فهوى الملوك و كبرياءهم هو ما أسقط الجنس البشرى فى غياهب الفوضى و وصف الملوك أنهم عقاب الهى.
فى هذا الفصل يذكر توماس مساؤى الوراثة و الخلافة 
أن كان منذ بداية قرأتى للكتاب و أنا أحس أن للنظام الملكى ميزة أن ليس هناك رئيس منتخب أو دستور يسفتى عليه مما يؤدى إلى أقل الخسائر فى الحروب الداخلية و الانقسامات،لكن توماس دحض هذه الفكرة بقوة

  الفصل الثالث : 
أفكار حول الحالة الأمريكية الراهنة :
يسترسل فيه الكاتب عن أن أمريكا لا تحتاج لبريطانيا و أنها باستقلالها يمكن أن تزدهر أكثر من الوقت الحالى و أن حماية بريطانيا المزعومة لأمريكا ما هى إلا حماية لمصالحها فى المقام الأول  
الفصل الرابع :
عن القدرة الحالية لأمريكا، مع بعض التأملات المتفرقة:
محاولة لتثبيت أرجل الشعب الأمريكى على أرض صلبة عن طريق إمدادهم بمزاي الاستقلال و سبل الوصول اليه عن طريق بناء أسطول و التدرب من أجل استعماله و طالما أن هناك من يجوع فلن تكسد تجارتهم إذ أنهم يتمتعون بوفرة من الاراضى و المواد الخام
الملحق: يرد فيه على جماعة دينية تدعى الكويكرز حيث أنهم يرون أن الملك و بقاءه على العرش أو استبعاده هو أمر الهى و يبدأ فى الرد عليهم بنفس مبدأهم الى أن يصل بهم أنه لا يريد أن يتنازل الملك عن عرشه و لكنه يريده أن يتنازل عن سطوته على أمريكا.

كتاب أكثر من رائع

 http://www.goodreads.com/book/show/16000865

سوناتا لتشرين- أسامة أنور عكاشة


تبدأ القصة من حيث أن أشرف كان يحضر مؤتمركلفته المجلة به و الذى عرض عليه صديقه القديم ((أ.ع)) العمل بها فى محاولة منه لاستنكار هزيمته و استسلامه لمن دبروا له المكائد لدرجة انه استسلم و تقوقع و كان يريد ان يسثير ما كمن فى أعماقه من طاقة يكبتها اليأس و لكن أشرف كان يرى نفسه أنه لم يعد شابا و أصبح مستقبله خلفه و انه ابتعد (قرفا) و لم يعد يخالجه الحنين للعمل و لكنه استجاب لطلبه حيث انه سيوافيه برسائل حول الاحداث الفنية و الثقافية و يعطى فيها رأيه و تحليله من منفاه الاختيارى(الاسكندرية).
فى أول أيام المؤتمر حدثت المصادفة إذ أقبلت عليه فتاة فى أواخر الثلاثينات تدعى (ميريت) تحاول ان تذكره بنفسها و لكنه استنكر أن يتذكر طالبة من عشر سنوات.و سألته مترجية أن يتحمل استفساراتها و كان رده بالايجاب. و كان السؤال مجرد البداية...!!
بدأت ميريت تسرد أسئلتها عن أسباب تخليه عن مشواره الصحفى و لكنه قاطعها مستنكرا أن تتخذ من حياته قصة تبنى بها مجدها الصحفى و تركها خلفه و لكنها عاودت الاتصال به مرة أخرى معتذرة منه داعية إياه إلى عيد ميلادها الذى غادره بخشونة لما أحسه بألم عندما رأها تتأبط ذراع (هانى).
فى نهاية الامر وافق أشرف على أن تنشر ميريت مذكراته و أعطاها مظروف فيه شريطين صوتيين سجلهما بصوته و كان عليها أن تقبل شرط النشر و هو أن لا تتصل به و لا أن تسعى للقائه.
تبدأ قصته من حيث عام سبق منذ عشر سنوات و كان يشق بقلمه الطريق نحو القمة مندفعا بتحقيقاته, فى ذلك الصباح أبلغوه بأن رئيس التحرير منتظره الذى أخبره بدوره أن هناك عشاء عمل فى نادى العاصمة وان الدعوة من الجروانى
عندما ذهب اشرف لمقابلة الجروانى اسند الى مقابلته مديرة اعماله الحسناء التى كانت تحاول التوصل معه الى اتفاق من طرفه ان يوقف الحملة التى يشنها على الجروانى ولكنه باندفاع وتهور رفض العرض دون ان يعرف الاتفاق من طرفه هو عندها خالجه الندم وساوره الشك فيما فعله ولكن الحسناء اتصلت به فى اليوم التالى طالبة مقابلته فى امرشخصى وعندما التقاها فوجئ بها مكسورة وعندها اخذت تسرد قصتها(الجروانى كان يخاف من زوجته ابنة الرجل صاحب السلطة وكنت أرى ان الانصات اليه هى من مسئولية عملى حتى اصبحت عشيقته عندها كلفنى الجروانى أن أرمى شباكى حول الفتى الذى تلقاه زوجته وبالفعل فعلت ما طلب منى ولكن الجروانى رتب لى عملية الضبط والتلبس وأنفجرت الفضيحة على مرأى ومسمع للجميع وطلب منى الاختباء وانه لن يفصلنى اللى بعد خلو طرفى من جميع البيانات التى اشرت اليها فى تحقيقاتك الصحفية )وتواعدا على المقابلة صباحا على ان تحضر له CD موجود عليه البيانات وبالفعل اتت واعطت لاحد حراس المدخل لفافة قبل ان يهجم عليها اربعة اختطفوها داخل سيارة
بعد الموافقة على نشر تحقيقه الصحفى تذكر مصير الفتاة فذهب الى صديقه مجدى الذى اخبره بدوره انه قبض عليها بتهمة سرقة مخدومها لكن المفاجأة حدثت عندما الح على صديقه مجدى لكي يراها ففوجئ بإمرأة اخرى.
بعد ظهور التحقيق الصحفى قابله سعيد العطوى المحامى عن الجروانى وعرض عليه ان يكتب تحقيق صحفى معتذرا من الجروانى للمعلومات المزورة التى قام بنشرها اما ان تكون نهايته فى السجن وكان قراره الاستقالة.
فى التاسعة والاربعين انتهت حياته المهنية واسند اليه مقررات صحفية لتدريسها فى كورسات لطلبة كلية الاعلام وقد تردد فكيف سيواجه الطلبة ؟وكان فى طريقه لمكتب العميدة ليقدم لها الاستقالة ولكنه فوجئ بميريت تندفع وهى تهتف (اشرف عفيفى سوف يدرس لنا تصوروا ؟؟) وكان فى هذا عزاء له ...وعندها أندهشت لماذا إذا أنكر معرفته بها؟؟!!
لم يكمل الا هذا الكورس وبعدها هاجر الى الاسكندرية وفى ليلة تشريينية ممطرة فوجئ بغادة تخرج من احدى المطاعم فلاحقها وركب معها سيارتها وكانت اليلة الفاصلة فى حياته !!
بدأت تقنعه انها كانت مجبورة ولم تكن تؤدى إلا دورها وانها الان تحس ان القدر جمعهما لسبب ما وعندما ادركه النوم لم يحس شيئا إلا فى الصباح ولم يجدها!!
بعد البحث وجدها على حافة المياه فوق رمال الشاطئ وخيل اليه انه قتلها وابلغ عن نفسه ولكنهم لم يجدوها والشاليه لم يكن بإسمها وظل صريع هذه الالام النفسية حتى داهمته الحمى واعتنى به جاره البحار عندها تذكره صديقه (أ.ع)ليعمل مشرفا فى صحيفته ويقابل ميريت فى مؤتمر,وهنا انتهت ميريت من تفريغ الشريط و انتهت قصته....
عندها أصرت على لقائه و رؤيته و سافرت اليه باحثة عليهم فى ارجاء اسكندرية حتى وجدته واخذ يحذرها من ان تلعب دور طوق النجاه ومحاولاتها لن تسفر الا عن غريق جديد وفى طريقهم الى الفندق سألها اذا كانت تريد معرفة الاحداث الاخيرة ؟؟!!
اخبرها انه وجد غادة واصابه الجنون حيث انه قتلها وتأكد من انعدام الحياة فيها ولكنها اكدت له انه لم يلمسها فقد غلبه النوم وجاءتها هذه الفكرة لكي تختفى عنه وعن الاخرين فسافرت الى اليونان ولكنها قررت ان تعود بعد ان اختلطت مشاعر الذنب بمشاعر الحب.......
داهمته الحمى مرة اخرى واعتنت به ميريت وجاره البحار وتملك منه الوهن وتمنى ان تكون ميريت ايقنت ان مثله لم يعد صالحا لمثلها ومسح دموعها بأصابعه فى حنو اب راحل.......واوصلها للقطار.

في بلاد الأشياء الأخيرة



اكتئاب ... اكتئاب ....اكتئاب
The book of Eli
http://www.imdb.com/title/tt1037705/?ref_=sr_1
 

بس النسخة النسائية و فى الرواية لسه موصلوش أنهم ياكلوا بعض

الرواية أحداثها قليلة بالنسبة للأوصاف و خواطر البطلة و ذكرياتها التى تعتمد عليها بشكل كلى للنجاة من الحاضر الأليم و المستقبل الأسود.

البطلة تبحث عن أخيها المفقود فى بلاد اللاشىء من أى أخلاق أو مبادىء تكاد تكون خالية من الإنسانية بحد ذاتها .

فى رحلة الضياع تكاد تنسى أخوها و لا تبحث عنه يكتفى أن تتابع كيف تنجو البطلة من كل هذه المصائب و تتمسك بالحياة لأخر دقيقة متيقنا مع هذه الحياة أن أخوها فى عداد الموتى.

الغريب غريزة الإنسان فى البقاء على قيد الحياة بالرغم من إنعدام المأكل و الملبس و المسكن و تأمر الطبيعة(التقلبات الجوية و الجو البارد و الأمطار و الثلج ) هو الأمر الذى تجسد فى الرواية بشكل واقعى و طبيعى إلى أقصى الحدود لدرجة أن فكرة الإنتحار أصبحت فكرة دنيئة و ساذجة لمن يفكر فيها على الرغم من هذه الحياة التى لا تشبه الحياة فى أى شىء.


سام الذى أعتبرته البطلة زوجها هو رمز للإنسانية التى لا تضيع بضياع المأكل و المشرب ،فكرة أنه يسعد لحملها و لا يتنازل عن طفله و حقه فى إنجاب طفل فى هذا العالم الموحش كانت نقطة كسر بهاالكاتب سودواية هذا العالم و أبرز الإنسانية المدفونة فى الأعماق من جديد.


فى هذه الدنياالسوداء تكاد لا تكون هناك أى غريزة للإنسان إلا البقاء على قيد الحياة و الإحساس بالأمان لذلك البطلة لا تجد أى تحرج فى علاقتها بسيدة اخرى بلا انها تطلب التفهم لماهية هذه العلاقة. ما لم يؤخذ على الكاتب أو المترجم أنه لم يسهب فى وصف هذه العلاقة ووضعها فى إطار الإحساس بالأمان ليخرج من الإباحية لمنطق مباح فى هذه الحياة.


الرواية مليئة بتفاصيل كثيرة كلها تدور تحت حول الانسانية المفقودة  كلها مواصفات سودواية لكنها واقعية و هذه الصفات بدء العالم يأخذ خطوات واسعة بإتجاهه.